В чем разница между ученичеством и воспитанием учеников?

“…идите, научите…” (Матфея 28:19).

Современный термин “христианский ученик” происходит от последних наставлений нашего Господа. Он не использовал в этом контексте слово “ученичество”, которое сейчас широко используется для обозначения служения в малых группах. Вместо этого Он проактивно повелел Своим последователям лично “делать учеников” в каждом народе. После Его воскресения ни один из одиннадцати апостолов, присутствовавших при Его словах, не спросил, что Он имел в виду. Это был первый и единственный случай в Новом Завете, когда Господь сказал кому-то, чтобы тот привел учеников. Однако они автоматически поняли, о чем Он говорит. Он уезжал, и теперь Его методология оснащения должна была применяться по всему миру!

То, что двенадцать наблюдали за действиями своего Учителя, было их обучением. То, что они слышали от Него, было их учением. Его методика четко сочетала в себе обучение через наблюдение и слушание Его речи. Он учил их, используя 38 притч, Нагорную проповедь и бесчисленные беседы с людьми. Они были с ним на протяжении многих месяцев, пока проходили обучение.

Позже апостол Павел, Божий миссионер среди язычников, ясно дал понять, что он понял и лично скопировал методику оснащения Господа. Как объясняет современный перевод “Все, что вы слышали от меня и что видели, как я делал, исполняйте на деле, и Бог мира будет с вами”. (Филиппийцам 4:9) С его практическим пониманием Павел писал, “Следуйте моему примеру, как я следую примеру Христа”. (1-е Коринфянам 11:1) Методику Господа также поняли и последовали Петр, который обучал Иоанна Марка, и Варнава, который обучал молодого Савла из Тарса, ставшего Павлом. Позже Павел лично наставлял Тимофея, Тита и еще пятерых человек. Из тех, кого он обучал, только Демас стал разочарованием!

Около 20 лет назад доктор Крейг Блейзинг, занимавший должность проректора Юго-Западной баптистской богословской семинарии, выбрал термин “воспитание учеников” для описания реляционного служения, которое Иисус нес с каждым из двенадцати, а Павел – с каждым из семи, которых он лично снарядил на служение. С библейской точки зрения, обучение традиционно проводится в группе, а реляционное обучение чаще всего происходит с одним растущим новообращенным за раз. Современные церкви часто преуспевают в проповеди и обучении, но они все еще очень слабы в области навыков, связанных с личным обучением. Вот почему современное движение за учеников подчеркивает важность одновременной сильной проповеди, обучения и тренировки, чтобы развивать духовно здоровых, умножающихся учеников (см. Марка 4:8).